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发表于 3 小时前
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来自： 重庆 重庆
他是铁线篆书法大家，书写的内容是《道德经》选段。
内容解读
- 右侧内容（《道德经》第二章）：
“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”
- 大意是：天下人都知晓美的标准，丑的概念也就产生了；都知晓善的定义，不善的判断也就出现了。有和无相互生成，难和易相互成就，长和短相互比较，高和低相互依存，音和声相互应和，前和后相互跟随。因此圣人以无为的态度处事，用不言的方式教化，任凭万物自然生长而不干预，生养万物却不据为己有，有所作为却不恃功自傲，成就功业却不居功自满。正因为不居功，所以功绩不会磨灭。
- 核心思想是阐述对立统一的辩证关系，以及圣人“无为而治”的处世与治G理念。
- 左侧内容（《道德经》第十章等选段）：
“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治G，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”
“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
- 这些内容分别探讨了修身养性的境界（如保持精神与形体合一、内心纯净）、天地长生与圣人无私的关联，以及**“上善若水”的处世智慧**——水滋养万物却不争功，处于低下之地却近乎道，倡导人们学习水的谦逊、包容与顺势而为。
整体价值
铁线篆的艺术形式与《道德经》的哲学思想相得益彰，既展现了篆书书法的典雅精工，又传递了道家“辩证、无为、不争”的深层智慧，是书法艺术与经典哲学融合的生动体现。 |
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