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[原创] 花石滩之恋

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发表于 2020-1-5 16:49:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2020-1-5 19:58:02 | 显示全部楼层
发源于“世界屋脊”——青藏高原的长江,流经青海、西藏、云南和四川等省(自治区),从江津羊石进入江津区,经石蟆镇、朱杨镇、白沙镇、石门镇、油溪镇、龙华镇、德感街道、几江街道、圣泉街道、鼎山街道、支坪镇,东出珞璜镇的石家沟口进入巴南区。有朱沱、朱杨、河口、石门、白沙、金刚沱、江天(油溪)、龙门滩、五举沱、米邦沱、江口(顺江)、猫儿沱12个码头。

古时的江津已是川东重镇,千帆汇集,商肆林立,两岸风光旖旎,文人骚客、商贾走卒往来于此。他们赏景、咏物、怀古、伤情,在江津留下了千古绝唱。唐代诗人陈子昂在乘船回乡途中,路过江津,被这里的风光和险胜之景感染,在船上挥毫写下《龙门峡》:“龙门非禹凿,诡怪乃天功。西南出巴峡,不与众山同。长窦画五里,宛转若嵌空。伏湍煦前石,瀑水生轮风。流动无昼夜,喷薄龙门中。潭河势不测,藻葩垂彩虹。我行当季月,烟景共春融。江关勤亦甚,巇萼意无穷。誓将息机事,炼药此山中。”宋代诗人范成大曾挥笔写下七绝《过江津县睡熟不暇梢船》,赞美了江津长江两岸风摇修竹的和谐夜景和月光下江宽水急、沙滩滚鸣的特色景观;清代大家张船山不仅写了四首江津的“长江诗”,而且按上游、中游、下游三段来写,可谓对江津情有独钟;在东面的珞璜镇,清代诗人赵熙以《猫儿峡》为题,描写了长江小三峡第一峡——猫儿峡“高逾江面知几里,刀截悬崖无寸土”的壮观;近代“白屋诗人”吴芳吉曾写有著名诗篇《几水歌》,让江津美酒飘香山野,也宣传了江津的酒水文化;尤其是2018年2月23日,被誉为“川江八大枯水题刻”之一的莲花石再次露出水面,让人感叹。
 楼主| 发表于 2020-1-5 20:06:17 | 显示全部楼层
石蟆场是个古老的乡场。因在下场口三角坝处有一尊巨石耸立,形似哈蟆,人们称之为哈蟆石而得名。但在后来的历史上真正使这石蟆场在这渝川边前江津和合江两地名声大振的不是哈蟆石,而是场上的清源宫。哈蟆石早已不复存在,在人们脑际中淡出,而清源宫却越显传奇。

清源宫令当地人津津乐道,它香客众多,香火很远。“每当会事,来者千千,去者万万,江津一半,合江一半,人声鼎沸,香火不断……”清源宫在场镇西北侧,宫门前是42步阶梯的宽5米、长17米的垂带式踏道。山门正面是由一石牌坊镶嵌,门两边各有笑面石狮俯卧在石鼓上,笑迎香客。石牌坊上方刻有庄严的“圣旨”二字,两边各有丞官,寓为本宫乃听旨而建。山门上有一楹联:“清源盛衰关乎天关乎地关乎天和地;宫观兴废在于神在于人在于神与人。”

    清源宫占地1700多平方米,由戏楼、书楼、川主殿、灵官殿、后殿组成。从山门往里走,一眼望见的便是灯杆和它左右两边各一个重达1吨的焚香钱炉,两侧就是书楼。每逢庙会,灯杆上的64盏清油灯就要被点燃。与灯杆相望的是石木结构的戏楼,由14根大圆石柱支撑,石柱对称。戏楼是地厅式舞台结构,飞檐翘角,气势轩昂。足可显示戏中群雄聚会,沙场点兵之气势。戏楼顶端刻有“灵囊大包”四字大匾,两侧四柱上有两副对联,第一副是:“本是戏场若演奸诈邪淫各宜自反;岂尽假事试看忠良节义孰非人为”。第二副是:“演绎往事迪思迪想;粉墨古人寓教寓乐”。

    川主殿与戏楼遥相对望。它是由12根大圆石柱支撑,对称式排列,抬梁窜架式结构,硬山式屋顶。石柱的对联云:“都江堰治水丰功伟绩叹为观止;清源宫造像鬼斧神工志以殊荣”。对联的作者估计是今人,该联简明扼要,说的是郡守李冰都江堰治水造福子孙、人们修筑清源宫供奉川主祭祀之事。川主殿后便是灵官殿,灵官菩萨端坐其中,挥动降魔锏,惩恶扬善。殿柱上的对联是:“鞭闪金光务驱邪而辅正;轮飞火焰常逐电以追风”。对面是玉皇殿,殿中有6根大圆石柱。殿柱上有对联云:“富国安民具宁惟永;家和事兴以道为归。”殿中供奉有各路菩萨圣人如玉皇、李老君、孔子、鲁班、关羽、岳飞等等的神像。

    清源宫里香樟树很多,一株株巨大的香樟和黄葛树,将这个晨钟暮鼓的寺院掩映得有几分的神秘。其中有一香樟高达35米,胸围达8·2米,要五六人才能合抱。据记载它与清源宫同龄,有500年历史,被称为重庆市的“香樟之王”。“WG”中这棵树曾被当做练兵射击的靶子,饱经了沧桑,但今天它又焕发出青春。清源宫是渝川边前津、合两县最大的宗教场所,香客遍及两地。每年的庙会,声势浩大。

    清源宫有着许多传奇故事。在民国版《江津县志》上,有一篇辛未年(清同治10年)江津进士周文权的文章《石蟆清源宫记》,周曾任江西大庚知县和苏州同知。他在文章说:四川省合江县木广场大山下有一古刹,古刹旁边有一既深又大的水塘叫龙王潭。在明正德五年(1510年)五月一日,潭中突然浮起一根光怪陆离的巨木,古刹中僧人非常奇怪,认为这是不凡之木,于是将巨木锯截为大中小成三段,雕刻成了三尊川主神像,这最大的一尊取名为“大老爷菩萨”,其次分别叫“二老爷菩萨”、“三老爷菩萨”。后来这“大老爷菩萨”被迎送到江津县石蟆场的“昊天观”内供奉,这“昊天观”就是“清源宫”的前生。这“昊天观”的川主菩萨“大老爷”非常灵验,每当遇到干旱年景,当地百姓就抬着它到合江的木广场古刹旁的龙王潭求雨,由道士点烛烧香做“请水”法事,这时潭边干燥的岩壁突然就会涌出泉水,求雨人用瓶子接盛。如果水中有小鱼小虾等则预示求雨效果好,将会下大雨,如水中有灰尘则效果稍逊,接水后“求雨”的队伍又将神像抬回到石蟆场。回时将瓶子中的神水洒下,就会立下痛快淋漓的甘霖,旱情速解。求雨队伍敲锣打鼓抬着菩萨返回的途中,也不会遭受烈日的毒晒,队伍上空会出现云朵,犹如凉伞。但这“大老爷菩萨”是非常严明,“求雨”的人偶有不敬,就不灵应。所以队伍中有无赖者、假公济私者,必须剔除,如不剔除,发现后得自刎以死。每次抬“大老爷”请水求雨,在选拔人员上都是非常小心……正是有川主“老大爷菩萨”的庇佑,石蟆场这个地方总是风调雨顺。乾隆四十三年(1778)巴蜀大旱,赤地千里,而石蟆受旱不重,这就是“大老爷”显的灵。明朝末年,兵燹乱世,石蟆场“昊天宫”渐为颓败,但附近群众仍然将“大老爷”递相迎供,请水祷事不断。同治七年(1881)春,当地人王朝钦倡募千余金,主持在“昊天观”后重建“清源宫”,两年后即同治必年(1883年)完工,将神像“送请入殿”。周进士的文章没有交待“二老爷”和“三老爷”被迎送到何县何乡何庙供奉的事。
    1944年,开春120多天滴雨不下,百姓不能春播,叫苦连天,纷纷要求抬清源宫内的“川主”大老爷回合江木广场求雨。合江秀才刘襄国吩咐甲长沿江津、合江两道鸣锣通知各家各户禁杀三天。4月20日,刘秀才沐浴后来到石蟆场组织队伍将“大老爷”从清源宫的佛台上抬下送入轿中,道士在打卦时口中念念有词——本师禀法:天无忌,地无忌,年无忌,月无忌,日无忌,时无忌。川主神在此,诸神回避。百煞莫侵,大吉大利。跪拜大会后,众人启驾抬着“大老爷”前往合江木广场“娘家”,仪队鼓乐齐鸣,彩旗飘扬。长长的一拔队伍缓缓前行,每人头上戴着用新鲜黄荆条编织的“草帽”,一路泼水狂欢,“耍黄荆龙”进行迎送。每过山庙桥店,都要落轿小息做禀帖。沿途香案相迎,不得怠慢。虽是烈日当空,大家汗流浃背,但所有人员都没有携带草帽伞具等。途中所需的茶水斋饭全由所至地的乡绅负责。走了一整天才到合江木广场。这时古刹的主持通宵作法祈雨……次日返回时,天气陡变,乌云密布,凉风飕飕。终于到28日“大老爷”菩萨显灵,天降大雨,旱象得解。于是,石蟆场组织唱大戏三天,以酬神灵。清源宫的“川主大老爷”在渝川交界的津、合两县百姓中,被视为了神灵,这里香火更旺,聚集的人更多,不仅成为津、合两地信男善女祭祀和求神拜佛、抽签问卦的地方,而且还成为当地开展川剧演出、爬杆表演、堂口议事、赈物发放、调停歇诉的地方。每年上九会、川主会、清醮会等庙会更是热闹非凡。津、合等地各方戏班齐聚清源宫,十天半月鼓乐不断。
    县志上记载之事和老吴讲的事听起来有点眩乎,用我们今天的目光来看当年的这些事情,有的还显得可笑。但当时久旱不雨、禾苗枯死,百姓心急如焚。他们渴盼有一个好年景,为此求雨心切,也很虔诚,这可以理解。但每每请水“求雨”后,或偶然、或巧合、或三四日、或八九日突降大雨,百姓都会认为是川主菩萨“大老爷”显了灵,他们不相信“久晴必有久雨”之话,总说是神灵庇佑百姓,于是在每个年头岁尾,前来祭祀的人群不断,清源宫名声远播。
    解放后,清源宫曾一度作为区、镇ZF机关的办公之地。因而这里的一些设施没有遭到多大的破坏。对江津地方民俗很有研究的成福荣先生告诉我:解放后有几次天旱,少数人也准备抬出川主菩萨“大老爷”到合江求雨,但都被ZF和相关部门有效制止。区乡镇ZF进行了宣传,同时积极组织群众兴修水利设施,每遇天旱都组织群众进行抗旱救灾,收到了效果,群众提高了认识。“请水求雨”之事再以没有发生,但着为庙会和与之相伴的川剧座唱、龙狮表演、爬杆表演(灯杆会)等等却保存并流传下来……
    “二老爷”、“三老爷”去了何处?这里的“川主菩萨”真的指的李冰吗?这一直是我在游览中疑惑不解的事。
    在清源宫参观时,我又读了刻立于民国19年(1930)的《石蟆场清源宫川主神像记》和《川主考》两碑文,一些疑惑得以解开。合江县木广场龙王潭神奇巨木被雕刻成三尊“川主神像”即所谓的“大老爷”、“二老爷”、“三老爷”后,第一尊迎送到石蟆场。第二尊供奉在合江木广场一道观内,但在同治初年,“长毛贼”(石达开)入合江木广场时被毁坏。第三尊最先本供奉在江津县塘河场,不想后被一船翁偷运到老家湖北省归州(秭归)县峡江庙中供奉……这一说法和现在石蟆场上少数人的说法不一致,他们认为这第二、三尊神像被供置在与石蟆场相邻的江津县稿子场和塘河场。
    石蟆的群众都认为清源宫内的“川主大老爷菩萨”指的是李冰。其实,历史上被敕封为“川主”的不只李冰父子二人,还有一个为民斩蛟除妖、治水浚河的四川嘉州郡守赵昱。唐皇和明皇先后敕封他为神勇大将军、赤城王等。到宋代又被封为“川主清源妙道真君”,而李冰是没能这个封号的。《川主考》说:“石蟆场川主庙自昔相沿皆名清源宫,庙中旧碑称‘川主清源妙道真君’可知系从宋封也……”可见,早年这里供奉的川主神“大老爷”可能是赵昱,只是因“时人不知李、赵二川主各别,故误”。后来,清源宫内又供奉上了玉皇、李老君、观音、灵官、孔子、鲁班、关羽、岳飞等神像,各路神仙都有一席之地,因而各路的信男善男均可择其祭拜。
    石蟆镇已被命名为重庆市的第一批历史文化名镇,清源宫现已被ZF批准为合法的宗教场,又成为省级文物保护单位。这里每年都要举办庙会和民间文艺演出,仍吸引了渝川交界津、合等县数以万计的群众。这里的川剧座唱、舞狮表演、爬杆表演、楹联撰写等成为特色。央视《九洲戏苑》专门至此摄制了二期节目,在全国播放后引起强烈反响。国内的多家主流媒体多次对这里进行过专题的深度报道。清源宫,成为渝川交界处民俗文化的最佳看点之一。
发表于 2020-1-5 16:50:23 来自手机版 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2020-1-6 12:54:59 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-1-6 13:01:59 | 显示全部楼层
石蟆镇地处江津区西部边陲、渝、川、黔三省(市)结合地,东临江津的白沙镇和塘河镇,北接朱杨镇,西南与四川合江的望龙镇、永川区朱沱镇和松溉镇(sōng jì )隔江相望,南靠四川合江的白鹿镇和榕山镇,因老街下场口一块形似蛤蟆的巨石而得名。
         石蟆是重庆市批准的首批历史文化名镇,有建于元代现保存完好的老街1000余米,有始建于明正德5年的市级文物保护单位清源宫。参观完了卞小吾旧居我们一行人来到了石蟆镇,沿途文物不少,其中禹皇宫是其中的一个,红墙高耸,大门紧闭,很是冷清。
 楼主| 发表于 2020-1-6 13:05:34 | 显示全部楼层
石蟆“清源宫庙会”始于明代,距今有500余年历史。

庙会在一年内分为上九会、清醮会、川主会、灯杆会,分别于农历正月、三月、六月、九月举行,其中以川主会最为盛大隆重。农历六月廿四是治水先圣李冰的“生日”。

这位技艺高超的工程师2000多年前修建了都江堰水利工程,泽及四川民众,被人尊为“川主”, 其功德无量,受道家供奉,敬为神尊“大菩萨”。

每年农历六月廿四前后数日,民众都会组织祭奠活动,便形成了“川主庙会“。

川主会”的整个祭祀仪式活动及内容,按照传统习俗逐渐成型,程序明晰,活动有序。

庙会期间还汇集当地各种民间艺术品种,轮番表演。如打钱枪、莲花闹、舞龙舞狮、唱大戏等,直至“灯杆会”鼓乐喧天,掀起高潮,以酬神灵,以慰乡邻。

石蟆“清源宫庙会”包容了古老的庙会文化与民间歌舞戏曲文化,具有独特的民间民俗文化体系,其承载的文化积淀深厚,具有正本清源的价值,是具有极高价值的地方性非物质文化遗产。

如今,石蟆清源宫庙会已经成为一项旅游产业,每年吸引了数以万计的游客,游客除了前来祭祀祈福以外,还可以欣赏到净场、设坛、亮灯、引航、祭拜、排街、川戏、翻五台、爬杆等多项独具特色的传统民俗活动,以及舞龙舞狮、书法诗词展览等喜闻乐见的传统活动。庙会主办人考虑游客需求和工作时间的冲突等,在7日到15日期间,每天有两场川剧表演,时间为上午9点和晚上8点。整个庙会活动地方色彩浓厚,民俗氛围强烈。
发表于 2020-1-9 14:41:36 | 显示全部楼层
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发表于 2020-1-9 16:10:29 | 显示全部楼层
 楼主| 发表于 2020-1-10 19:18:58 来自手机版 | 显示全部楼层
li01_2 发表于 2020-1-9 14:41

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