文史爱好者仔细观察摩崖石刻 网友 微风轻轻 摄
说到綦江石门寺，可能大家联想到的是原在三角杜家村，现已搬迁至区石刻博物馆的那一座。然而，今年，笔者一行经工作在永新镇马桑岗天桥砖厂的池祥绪的指引，多次深入永新镇山野，打开了綦江另一座石门寺的历史记忆。
【一壁万字綦江最】
3月6日，笔者一行来到永新镇新建村石囤坎社观音崖。在黄桷古树掩映下，一道约3米高的寨门截断了蜿蜒到河谷的青石板古道。附近75岁老人甘廷国说，这是20年前原新建乡及紫荆乡崖上数千村民往返永新赶场的必经之路。
刚出寨门，抬眼就见一穹窿顶的石窟。卷拱条石前端，依稀可辨“显应堂”三字。两边由七盘长短不一的连二石叠垒成墙，顶上为九根长约1.5米的石条插入崖壁并卷成石拱，搭建成一座简而不陋反显雅致的山间小庙。
笔者正倚崖远望，远山近水自由切换。突然，前方传来几声稚嫩的脆音。“伯伯，快来看，这里好多字哦。”原来是同行的永乐小学三年级的杨睿和中山路小学一年级的杨知道，他两明白我们的行程不只是看风景，更关注的是风景里的文字，所以每有发现，就会抢先“报喜”。
笔者一行快速跟了上去，在一块近50平方米的绝壁上，发现了刻满文字的摩崖碑记。最明显的是字径约20厘米，玄真和尚竖刻的双勾楷书禅语“南无阿弥陀佛”和“南无（jiù）■■■■菩萨”（■部分被后人雕刻的“神医刘再廷位”覆盖）。从占据位置及后文碑记时间等多相比较，雕刻时间应早于嘉靖四十五年（1566）。
再细看，在玄真手迹的左边，还有一块4米长、2.5米宽的碑记，全文共2418字，字径约5厘米，落款是“嘉靖四十五年岁次丙寅十二月十六日壬寅（凌晨3-5时）弘愿，慧宗号别传为记”。时间距今已有456年。经笔者多方查询，这是目前綦江发现的唯一一块准确到时辰的古碑记（以下简称《慧宗记》）。
在玄真手迹的右边，我们发现有一块名《赠衣契》的碑记，但后半部分因开凿石龛损毁和庙墙遮挡，仅剩下160余字能够辨识。从字迹和可辨内容分析，仍是慧宗手迹，且与前款碑记同期凿刻。
继续找寻，《慧宗记》下方有横书的双钩楷体“古迹名山”大字，字径约15厘米，但未落款，疑是后人见缝插针补刻。《慧宗记》左侧有一壁石刻题记，从面积推算，字数在5000字以上，勉强可辨落款为“大清道光二十年（1840）十二月吉旦”。庙旁有一块1米见方的古碑靠在石壁，该碑的特别之处在于两件善事“联合行文”。首行“修路碑”和第二行“补修观音殿”共七个大字占了半幅，下半部分有“修路五十丈”等小字，左落款为“道光二十九年（1849）”，其余模糊难辨。另有落款为同治十一年（1872），光绪乙未（1895）、丙申（1896），民国三年（1914）、四年（1915）等的石桅子或碑刻近10处。还有三处石龛，其中一龛为三面六臂着铠甲的山王菩萨。
特别的是一块咒语碑刻“怒报恶磨毁一字……”。笔者猜想，这应当是后人看到这里多处题刻因另凿神像或神位损毁，担心再被破坏而诅咒警示，只是笔者一行也不明白，为什么古代信众会鸠占鹊巢在原刻上新凿。
根据以上综合计算，此处山壁石刻，字数超过10000字，其中明代题刻3000字以上，堪称綦江字数最多的古代摩崖碑记群。
【永新石门最知名】
实地探访回来后，笔者翻阅清《綦江县志》，寺观篇有“石门寺，有二：一在永里横山（今杜家村）；一在县北百里外石囤坎（今新建村），内有铜钟……”古迹篇有“铜钟，在附里石门寺……翰林院检讨，夹江毛起《钟铭》……翰林院编修，遂宁杨名《钟偈》……”仙释篇有“慧宗，号别传，本楚人……”艺文篇有明代重臣，礼部尚书赵贞吉给慧宗的《赠衣契》全文。
经与《慧宗记》等摩崖碑记以及相关文献比较研读，笔者发现，始建于明嘉靖元年（1522）的三角石门寺在县志中仅有寥寥几字的记载。反而是永新这座石门寺，记载多多，在古代綦江最为知名。
永新石门寺其全名叫“海应石门永寿祥寺”，于明弘治甲子（1504），由太虚和尚靠当地信民潘■仲良携一家三代“舍田地山场”始建。嘉靖四十年（1564）起，在慧宗和尚的努力下得以中兴。
【是否派自峨嵋山】
慧宗和尚生于弘治十二年（1499），7岁出家，9岁来到石门寺，嘉靖初年去峨嵋山云游，任圣积寺住持。期间“修铜瓦殿，铸大钟三口，造铜佛像数十，他佛不胜数”。现峨嵋山报国寺山门对面的凤凰堡上“圣积晚钟”亭悬挂一口大钟，即为其募铸，以高2.8米，最大直径2.4米，重12.5吨，赢得“巴蜀钟王”美称。
“勤劳庄严，峨山之意至矣。”据《赠衣契》载，慧宗和尚自认为在峨嵋山功德圆满后，就下山拜访了赵贞吉，表达了“欲种千百万亿松柏，以覆荫此山耳”的愿望。在赵贞吉“种树在力，种人在智。种树为当时力之广也，种人为天下后世智之广也……继往开来，种千万载之人才矣”的点化下，返回綦江永新石门寺，“见山门寂寞，启发弘愿”，振兴寺庙。《慧宗记》明确其规划规模为：容纳3500名僧人集体食宿诵经，收藏经书256.965万部，栽种松、楠、柏等树木85.505万棵。可谓老骥伏枥，志在千里。
为了石门寺的发展，《慧宗记》还约定了“禁止乡人、牛马入山偷砍柴薪、草木。禁止僧人积蓄私财，喂猪造酒，或去施主家私自饮酒茹荤”等维护寺院权益和佛僧形象的条款。
至于《慧宗记》中“其各家喜舍山场田地与大峨山铜瓦殿，弘愿僧别传下院，永充海应石门永寿禅寺”一句，可否理解为信民善捐给峨嵋山铜瓦殿用于增修石门寺，也就是说石门寺是否是峨嵋山铜瓦殿的分庙？笔者还将进一步作探寻。
【古寺座落哪里寻】
据笔者一行观察，题刻所在，背靠绝壁，高处为坡度50度以上的顶坡，前为坡度60度以上的陡坡，仅有一条宽约2米的古道穿崖而过，根本没有修建容纳道僧长住寺观的可能。
只有古道上方500米或下方1000米远，才有可建屋基的稍宽平地。笔者一行仔细寻觅，两处都没有建房痕迹。逢人便问，都否认了这两处有寺庙存在的传说。
再读《慧宗记》，“客寓重庆府綦江县永兴里海应石门永寿祥寺”，说明石门寺在明朝的永兴里。又查清《綦江县志》，里甲篇有“明洪武四年，编户八里：北渡里今附里……永兴里今永里”的记录。题刻位置，离北渡地名最近，在清朝属附里。今三角石门寺就在清朝的永里范围内。难道《慧宗记》里的“海应石门永寿祥寺”指的是三角石门寺？
细细研读《慧宗记》，介绍庙产时涉及地名石囤坎、碾槽湾确在题刻附近，善捐信男共47人，其中潘姓多达34人，都是题刻时代附近村民。由此可以推断“海应石门永寿祥寺”就在永新新建村。
再综合清《綦江县志》“平滩沟即永兴场”和《綦江街镇历史文化丛书》“明朝时平滩沟曾为永兴里署地，因此又称永兴场”及1991年版《綦江县志》“永兴镇改为永新乡”等记录，《慧宗记》“客寓重庆府綦江县永兴里海应石门永寿祥寺”一句既应证了明代綦江八里之永兴里曾在今永新地区的事实，也纠正了清《綦江县志》里甲篇“明洪四年……永兴里今永里”以及今人把明初的永兴里和后来的永城里（简称永里）混为一谈的缪误，还留下了“永乐间，编户五里”时撤销了永兴里的记录是否属实的疑问。
但是，永新的“海应石门永寿祥寺”具体位置在哪里呢？带着这个疑问，笔者一行又开启了新的探寻。敬请关注后期《綦走发现》之《重见天日的永新明代石门寺》。
文/通讯员 杨友钱
来源：重庆綦江网
https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2022-04/07/content_4545043.htm
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发表于 2022-4-7 10:25:43
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