綦走发现丨“正己化人”张华庭（四）

正清有道 · 发表于 2023-12-5 10:26:18

新盛街道阳台村青杠沟张华庭故居尚存石雕。通讯员微风轻轻摄

文化服务志愿者二度贵州补充追访张华庭政绩。特约通讯员杨友钱摄

本期接续11月8日、15日、22日的“綦走发现”专栏，继续追踪解读綦江先贤张华庭（区外史志一般记作张济辉）。

自省自警真亲民

通过前三期“綦走发现”，可以看出《民怀篇》主要是称颂张华庭在贵州天柱县令任上时为官正直、为民众办好事的一篇古风。作者易佩绅虽然是张华庭的上级，但并不认识，只是在巡视中了解到张华庭的一些廉政实事，乃替百姓感怀而作。其中“亲官居，民上亲，而尊民家如己家，民身如己身。身家之责系何人，民饥民寒政有缺，民顽民愚教有失，仁心所至能贯彻。方欲给民所无，何忍剥民所有；方欲滋之使荣，何忍摧之使朽”等寥寥数语就刻画出了张华庭“布德德自流”，凡事为民作想的亲民官特征，并且提醒贵州的官员们主动与张华庭对照自省，“惟望同寅，共补罅（xià）漏。谁毁谁誉，靡薄靡厚。”

据《綦江文史》第十辑（1990年）张集新《记祖父张华庭从政事略》一文介绍：张华庭曾在某任职地衙门石柱上撰联自书，“我也曾百姓过来，异地参观，动念当为民物计；尔莫谓一官好做，虚当坐理，举头犹有鬼神知。”他在务川县令兼理头桥厘金局一职时，有人诬告贪污，张华庭没有捂着藏着，刻“头上有青天，漫道毫厘容忽爽；桥边皆白水，须知局面本来清”一联公开作答，以示清白。

张华庭革职回綦后，仍然积极关注綦江基层社会治理。宣统三年（1911年），他建议县令“取消百姓杀年猪的屠宰税”，获得批准。该免税政策维持至他去世七年后的民国十八年（1929年），因军阀割据而废止。但这一亲民爱民的减赋遗泽，至今仍在民间津津乐道。站在今天这个新时代去回看旧社会，更觉他骨子里为民呐喊的思想弥足珍贵。

当然，张华庭毕竟属于封建官僚，有其阶级局限性。咸丰五年（1855年），荔波知县蒋嘉谷被起事苗民击毙，张华庭到荔波后，专为其建祠立祀，并亲撰楹联“问令尹之贤曰忠，看懔懔如生，自古艰难惟一死；有大勋于国则祀，叹滔滔皆是，几人梦想到千秋”以彰其“忠君护国”。光绪十年（1884年），张华庭在务川任上时，会同安化（今德江县）知县邓家绩禀贵州巡抚，请设后坪弹压委员会（治在今沿河县后坪乡），遏压红苗乱萌。任思南知府时，光绪二十六年（1900年），张华庭札委务川县令聂定中，以“诣县辖境验某尸，兼绕道许家坝进府谒上司”为名，弹压许家坝起事农民，首领李成普亦被诛杀。

重视教育成效显

张华庭尤其重视教育，在天柱劝民息讼、移风易俗的同时，于光绪三年（1877年）筹款重修因咸丰、同治年间兵燹毁灭的凤城书院，并更名为凤山书院。建有头门、二门、屏墙、藏书楼、讲堂、斋舍、内室、左右厨等，规制更为完备。《凤山书院条例章程》是现存的清代贵州书院规章制度中最为完整的，其中“公议不由上官推荐，每岁中秋后，各绅士预先议举，由县禀明上宪，然后敦聘”的规定，即“公举官聘”山长，提高乡绅办学积极性。

上任务川后，特建考棚于县衙右侧，亲临月课童生，以汇多士。光绪八年（1882年），务川学子赴省应试，共有6人中举，囊括了贵州近九分之一的举人定额，被誉之为“六子联科”，轰动贵州。据云南大学禹玉环《清代的贵州书院研究》一文介绍，光绪十年（1884年），张华庭继而在离城100多里外的浞水镇，督修培元书院，将诗书礼教伸向偏乡僻壤，务川兴文重教的风气从此延绵。《务川县志》将清光绪二十年（1894年）甲午科，又有5名务川学子考中举人，纳入《人物列传·张济辉》条目记功，足见他对务川教育影响之深远。

张华庭于光绪十九年（1893年）治贞丰时，常带自书自刻的大小字帖，散发乡村学究。听有儿童读书声处，即帮助说经解字，奖以笔墨。还饬令土司及各寨送子就学，以诗书化其质。可惜仅一年就离开贞丰，接任者以语言不通而中途废止。据《记祖父张华庭从政事略》一文介绍，当时受到奖励的学生饶焕彩后来回忆：“其流风移教，真使人没齿不忘。”

移任遵义后，张华庭于光绪二十二年（1896年）恢复遵义府启秀书院、遵义县湘川书院的两院旧制，争取遵义县的办学自主权，增大遵义县生童的入学机会。

张华庭因教案被“开缺离省”，回乡在瀛山书院讲学。风头过后朝廷拟改任云南井岗厅（后人注即思茅厅，在今普洱市。经查，云贵历史上并无井岗厅设置，仅在普洱市镇沅县振太镇有个小地名井岗，但又无设厅建置的历史。存考），看破官场的他推辞不就，专注家乡教育发展。宣统二年（1910年），与县人屈荪坞、田斗寅、伍濬祥、赵维翰、杨晴霄等人共同发起成立“綦江中学堂”（校址在今中山路小学），并亲书“中学堂”匾额。民国初年任綦江劝学所视学。

据《綦江文史》第六辑（1986年）潘德潜先生撰文《綦江县留学生补遗》一文介绍，辛亥GM后全县教育仍袭旧制，并无创新影子，更无改革象征。为推动綦江中学堂顺利开办，张华庭提出“必须牢牢扣紧县大老爷这一关，否则寸步难行”的建议。经过努力，最终以日本弘文师范为模式，綦江中学堂才得以实现招生运行，为綦江教育革新打下雏形基础。

未久，张华庭即回家课子消闲。大约2006年暑假期间，张华庭外孙，原重庆二中（后并入重庆二十九中）退休教师夏进，赠送给文化服务志愿者“搬螃蟹”一本由三峡出版社出版发行的个人作品集《阳光之旅》，其中《“夏”说》一文中提到，他5岁时曾在张华庭故居青杠沟住过一段时间。张华庭把硕大的院落变成了托幼所，吸纳族戚儿童启蒙，还聘请有专门的幼教老师，至今还记得教唱过的歌词“毛毛雨，下个不停……雨打风吹行路难……”等，足见其对启蒙教育的重视，并且已经产生了现代幼儿教育思想的萌芽。

承先启后传清廉

在张华庭曾孙张高潮提供的《张氏族谱》中，张华庭于光绪十一年乙酉（1886年）夏撰写的《续谱序》有“济辉自同治甲戌（1874年），服官黔中……并摘录家君历年谕函附后，藉以广其训也”一句，再次证实了在张华庭已经为官一方后，其父张先达仍然对这位出色长子不放心，通过书信对儿子教诲不倦。而张华庭又把父亲的教诲附入族谱，以期代代相传以正家风，足见其对子孙后代的用苦良心。面对父亲张先达书信中对自己的赞许，张华庭如履薄冰，实录时以缩小字体表达谦虚谨慎，“若云饰文词，则予小字，所不敢也。”

据《綦江县志》（1991年4月出版）介绍，张华庭一生从不祝寿，常语人曰，“做生就是敛财，扰民匪浅，为官者尤甚。”其在务川县修建的祝寿堤（详见11月15日“綦走发现”文《塔桥相配留传奇》部分）也并非是为自己祝寿而名，而是因时逢幕僚孙寿芝生日当天，提议现场视察工程进度庆祝，议及堤名时，突然想到同行诸君之字皆有“寿”而名之，“方堤之筑也，幕友孙君寿芝于其诞曰，‘至堤阅工为遐祝也。’余乃置酒，约周祝乔、王子寿、娄寿松诸君，尾至堤为祝。酒阑，诸君诘曰，‘斯堤将成，何以名之?’余曰，‘今之筑堤，欲川之永流长也。既祝寿于此，而诸君之字适符焉，即以名之可乎?’佥曰，‘善!’堤成，颂曰‘祝寿堤’。”这种不收贺礼“另类”过生的方式，即使在高度重视精神文明建设的今天，都值得大力宣传弘扬。

张集新《记祖父张华庭从政事略》一文还介绍，晚年的张华庭，赋闲正自青杠沟老宅，改旧居为“清溪草堂”，又名之“憩园”，并自作短序云：“同治甲戌（1874年）之官黔中，越先后三十年。时局变迁，日甚一日，回忆官海浮沉，如乘舟过惊涛骇浪之中，不知所止。今得平安抵岸，小憩家园，云无出岫之心，泉本在山之水，几生修到，得此山林，清福亦幸事矣。”活得如此通透，算是彻底归隐。

张华庭临终前，还诫其子孙曰：“我欲贪脏，可为綦邑巨富。但不使人间造孽钱，留得一身清白，无愧先训之谆谆，无负民情之戚戚。纵一生清贫，箪食瓢饮，余愿为之”“尔等勤耕织，尚书文，戒浪荡，知疾苦，则将来之生计自无虞尔。”张高潮告诉文化服务志愿者，他的爷爷叫张世泰（张华庭子），就一生谨记张华庭教导，旧时开药铺当医生，遇到太穷的人，干脆直接免收诊疗药费，乡人敬称其七老爷。

张华庭署理天柱时写下的《劝民息讼篇》中，有“志切凌云，我室必非公不至；心怀捧日，在乡则正己化人”一句，准确表达了他事事率先垂范的人格魅力。今天的正自场，原本叫镇子场，因与东溪镇子场（今镇紫街）同名，民国24年（1935年）官府要求更改。乡人即以他倡导的“正己化人”之意，改“镇子”为“正自”。“綦江滨河廉政文化长廊”展示的中国古代清廉精神典型代表6人，有关綦江的就只有张华庭。这些都足见张华庭在家乡的影响力非同一般。

文/特约通讯员杨友钱

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文章来源：大美綦江