两个杨武举，很是了不起-追踪新盛街道号房村黄杨氏节孝坊（三）
志愿者研读道光年间摩崖碑刻，寻找杨武举信息。特约通讯员 杨友钱 摄
在新盛街道德胜村，志愿者向当地人打听杨武举有关信息。通讯员 一休 摄
重庆綦江网消息（文/特约通讯员 杨友钱）8月16日、23日，《綦江日报》4版“綦走发现”分别以《矗立綦江的巴县节孝坊》《巴县节妇与綦江武举父亲杨鹏飞》为题，介绍了綦走发现文化志愿服务团在新盛街道号房村、气田村、德胜村等处挖掘乡土历史文化的成果。本期，志愿者们带领大家来到宝珠村，看看又有什么新发现。
【疑冢传闻“发新枝”】
新盛街道气田村一组绿豆湾1951年生的杨兴元、1946年生的陈昌海、1935年生的刘金华、德胜村党总支书记傅剑波等人还说，老一辈有传言，杨鹏飞武举人的墓在附近还有两个，相同的棺材同时发丧下葬。敞（綦江方言音chāng）坟后看到才肯定，绿豆湾这个有尸身，是真墓。类似狡兔三窟的疑冢，“綦走发现”文化志愿服务团也多次发现（详见2022年3月30日、7月20日、7月27日本报4版“綦走发现”专栏《綦江第一翰林——陈铭》《古代綦江的家庭助廉立德典范——伍绍曾》《綦江“崇祀乡贤”古牌坊的启迪》），也许可以作为当地有关武举人杨鹏飞墓葬三处口口相传的旁证。
巧合的是，世居绿豆湾四五公里外的新盛街道宝珠村二组岳家岩，1945年出生的杨昌松主动提起，在宝珠村三组磨刀溪，公路边的竹林里还有一座杨姓武举墓，墓前有两根石桅子，但在大集体时代开田改土时被拆毁，已无痕迹。其后还尚存有一座古墓，人称狮子坟，是石桅子墓的后人。
2021年9月，穷追不舍的文化服务志愿者在另两位当地人的指点下，找到了狮子坟，墓碑已不复存在，仅残存有“牛眠穴三禅定”墓联及墓前一只损坏得几乎看不出原样的石狮子。当追问这两座墓墓碑上的名字、时间等，杨昌松给了“时隔五六十年，哪里记得这么清楚”的回答。
不过，当地人都说当年开田改土打开石桅子墓内棺时，里面还有尸骨。说明该墓并不是清道光乙酉（1825年）科武举人杨鹏飞的疑冢，而是另有其人。
难道綦江历史上，还有一位杨武举？
【文武双全话杨苏】
再翻清《綦江县志》卷之七《选举》篇，《武举附》中有“国朝，杨苏，康熙二十三年〔1684〕甲子科，候选守备”的记录。
据了解，清朝绿营，军阶由高至低分别为提督、总兵、副将、参将、游击、都司、守备、千总及把总。而守备是指管理军队总务、军饷、军粮职务之正五品官，受各省提督、巡抚或总兵管辖。亦可由更高军阶的参将、游击充员代之。笔者在查阅介绍康熙年间陕甘一带武卫的其他资料时，发现有一个守备就叫杨苏，是不是同一人呢？
清《綦江县志》卷之十二《艺文下》录有一首七律《岩波双鲤》，作者即是武举人杨苏：石洞飞湍涌碧泉，盈盈双鲤跃清涟。各修鳞甲潜三岛，共待风云上九天。禹浪无心思激荡，磻溪有意听潺湲。低徊当日垂竿手，留得高名在渭川。
该诗本是赞美綦江本土风景——白云观八景之一“岩波双鲤”：清澈见底的岩畔小池，滴水长流不息，一对金鲤畅游自如，不时吐出串串珍珠般的水泡，偶尔还溅起阵阵水花……诗中有且只有两个地名。磻（pán）溪，是今陕西省宝鸡市东南溪流，相传是姜太公钓鱼的地方，今存有钓鱼台，也代指姜子牙。渭川，指渭河，古称渭水，是黄河的最大支流，流域在甘肃、陕西。磻溪和渭川都在陕甘一带，说明杨苏中举后的任职地域在陕甘的可能性非常大。
“綦走发现”粉丝、客居荣昌城的“三分明月”老师，中华诗词学会和中国楹联学会会员“炎月”老师等与文化服务志愿者们一起读析认为，该诗为七律平水韵，完全合韵无一出律，起承转合皆巧妙。
上阕拿传说中的蓬莱﹑方丈﹑瀛洲三座海上仙山作比，起兴老瀛山美景。杨苏还把自己和同样考有功名的父亲或兄弟比作岩波双鲤，虽暂不得志但仍潜心修炼，只要时机一到便会鲤鱼跳龙门，表达了他期待共卷风云的豪迈壮志。
下阕又把自己比拟成根治九州水患的大禹和满腹雄韬武略、坐待君王恭请的西周开国元勋姜子牙，落脚自己在戎马陕甘的突出政声。由此看出，杨苏高中武举后，很快从“候选武备”转到实职，远赴陕甘匡扶社稷、扬名立万了。
该诗是该志编辑罗星精挑细选出来代表《白云观八景》组诗八首之一，且是该志收录的《岩波双鲤》两首赞诗之一（另一首为罗星本人所作）。足见其艺术价值并不输于当时綦江人公认的“学者宗之”——文科举人罗星。
中国古代科举考试始于隋朝，武则天起开创武科举。清代的武举乡试一般在十月举行，考生来源主要是武学学生，以及官员推荐的熟读兵法、有勇有谋、武艺高强的“清白”人，录取人数远低于文举乡试，每省仅约二三十人左右。考试内容有三场：
第一场马射，二回六矢，中三为合。
第二场步射，九矢中五为合。然后比力气，包括拉硬弓、舞刀、举石。弓分八、十、十二力（中国古代，一个力等于九斤十四两，十六两合一斤），刀分八十、一百、百二斤，石分二百、二百五十、三百斤。
第三场策论。康熙年间为策一篇、论二篇。策题出自《孙子》《吴子》《司马法》三部兵书，论题选自《论语》《孟子》。
前两场称“外场”，第三场“程文”称“内场”，虽然要求比文举考试大大降低，但对大多数武人来说，比“外场”考试更难应付。清代史学家赵翼有一段记述，既能反映武举考试“内场”实情，也反映了当时文人对武人“四肢发达，头脑简单”的轻蔑：“武闱但以弓马技艺为主，内场文策不论工拙也。余尝主顺天乙酉科武乡试，其策有极可笑者。如‘一旦’二字多作‘亘’字，‘丕’字又作‘不一’字，盖缘夹带小本字画甚密，不能分晰，故抄誊讹错耳。”
经查清代武举制度的发展历程，康熙早期，看到文武分开考试，不利于培养复合型人才的弊端，为了提升武举人的兵法策略素养，推行了打破文武考试界限，允许武考生和文考生交叉应试的制度。而我们綦江的杨苏，从《岩波双鲤》一诗可看出，显然就是一位文武双全的“另类”——康熙武举新政下培养出来的文武兼备人才。
【80年一遇武举人】
据清《綦江县志》卷之一《公廨》篇，《建修较场演武厅碑记》文等史志介绍，历史以来的綦江，“武风颓靡”“每试来者寥寥，较文场仅十之一”。清《綦江县志》《四川綦江县续志》有记载，在长达近320年的时间跨度里，綦江考取的武举人仅有4名：一是明万历四年（1576年）丙午科的戴淑奇，征交趾有功，官至云南曲靖府总兵；二是清康熙二十三年（1684年）甲子科的杨苏，侯选守备；三是清道光五年（1825年）乙酉科的杨鹏飞，思里武生耀辉之子；四是清光绪十九年（1893年）癸巳恩科的胡永观。也就是说，他们都是“80年才出一个的凤毛麟角”中的一员！
那杨鹏飞是不是杨苏的直系后人或近亲呢？杨鹏飞出生在尚武家庭，从传承的角度推测，还真有这种可能。但，他们考中武举人，间隔仅141年，其间綦江地区社会稳定，家族代系有序，且杨鹏飞中举当年，恰逢知县宋灏聘请罗星新修县志，如果他们之间真是血脉相承，清《綦江县志》“杨鹏飞”条目应该会有记录。从这个角度分析，杨苏与杨鹏飞，可能仅仅是同姓，而非同宗了。
文/特约通讯员 杨友钱原标题：两个杨武举，很是了不起——追踪新盛街道号房村黄杨氏节孝坊（三）
来源：重庆綦江网https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2023-08/30/content_4571770.htm
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