綦城向东第一铺的青云桥①——俗名淹没了本名
洪水消退后的青云桥 通讯员 莹雪 摄
綦文史爱好者们在青云桥上研讨考证 通讯员 风 摄
文史爱好者在研究青云桥相关捐资记录 通讯员 微风轻轻 摄
在三环高速公路通惠互通附近的通惠河上，有一座貌不起眼的石平桥，河中6柱7孔。桥墩各由3墩巨石叠砌而成，高约3米，长2.5米，宽0.8米。桥面由14墩单重约4吨的条石两两相嵌而成，约长35米，宽1.5米。它阅人无数，却无人关注。
2021年的一个夏日，笔者一行通过它得以轻松过河，静听风生水起竹叶沙沙响。本以为只是寻常路，没想到又是惊喜连连。
百官带头“同结善缘”
在左桥头，有一根长约3米、边长约0.3米的六棱石柱倒覆在层层垒积的沙地上，非常抢眼。文史爱好者们自然不会放过，不约而同围了上去。首先进入眼帘的是竖刻四列文字：
特授四川重庆府綦江县正堂加五级纪录十一次邰，助银一封。
署四川重庆府綦江县正堂加五级纪录十次卫，助银一封。
特授四川重庆府綦江县儒学正堂韩/钱，助银一封。
特授四川重庆府綦江县右堂加三级纪录五次王，助银一封。
……什么意思？
字面理解是这些人分别捐助了一封银子。
笔者一行曾见识过修桥补路众善碑刻若干，发现从古至今大都遵循这样一个排序规律：会首在前，捐款多寡。此六棱碑上“镌碑勒石，以誌不朽”的“乐输姓名”上百，最醒目的是上述76字的名讳，单字规格为3.5厘米见方，是其他众善姓名的两倍以上。想必大有来头！
经查清《綦江县志》卷之六得知，原来，他们都是清道光年间，綦江县衙里的官：
“邰”指邰兆禄，广西桂林举人，嘉庆二十四年（1819年）任知县。
“卫”指卫赓飏，山西赵城（今属洪洞县）举人，道光元年（1821年）六月～九月代理知县。
“韩”指韩兆瑞，眉山丹稜县举人，嘉庆十八年（1813年）六月任教谕。
“钱”指钱维靖，崇宁县（今成都市郫都区西北部及都江堰市、彭州市部分区域）举人，嘉庆二十三年（1818年）十二月任训导
“王”指王升，甘肃西宁人，本省将军印房议叙，道光元年（1821年）六月任綦江典史，道光五年（1825年）十二月，卒于官。
这五位县官，他们在綦江的表现，究竟如何呢？
限于史证，笔者只举邰知县说事。据清《綦江县志》多处记载：邰知县于道光三年（1823年）夏调坐西藏。后于道光七年（1827年）十二月回任，道光八年（1828年）八月引见（皇 帝）、道光九年（1829年）三月回任，五月调达县。不但是一位长达四年半的援藏干部，在綦江为官期间也是备极劳心：
一是组织民众抗洪抢险、补修城墙。说的是“嘉庆二十四年（1819年），小北门城墙倾圮”的事情。二是将散居五里社仓移贮城内，“民间荒岁愿领，收发听之官府”，堵塞监管漏洞，赞曰“此举有功于民者，大矣”。三是续修济仓五间，用以平价救荒，“春夏粜而秋冬籴，民得实沾其惠，即无蠹役中饱，无奸民滥领耳”，屡为上级褒扬“济仓之设，当时惟綦邑办理最善”。四是新修雁鸣塔，酌增书院章程“开春收录日，给予生童饭食”，营造崇文重教氛围。五是增设额外孤贫9名，体恤黎民。
有他们这些榜样的力量，其他人哪有再捂紧荷包一毛不拔的道理。接下来还有若干人若干钱：砚畬堂陈翠中喜捐钱伍拾千文，何廷彥、郭廷应、王应才、但开龙、税発、赵国铭及余、吴、杜、李、邹、杨、唐、罗等姓善众各捐不等……再次诠释了村看村、户看户，普通群众看干部，只要“綦心”，就能干成“綦事”的道理。
“半疯”奚落自古有之
前述县官名讳下，有“助银一封”的记录。那么，一封银子是多少呢？经查古代钱币单位及换算，得到“一封银子是500两”的规范解释。250两就是半封，谐音“半疯”，因此，民间也渐渐用“二百五”来形容那些傻头傻脑，既不懂事又倔强鲁莽之人。
兰兰等文史爱好者仔细辨识了该六棱碑柱所列的善资记录，发现800人左右的善众，捐款金额从一百文到上千文不等，大多是一百文。但在三百文与二百文之间，却多且只多出二百四十文这一档，涉及善众超过100人，特意回避了“二百五”这一数据。难道只是巧合？笔者一行推测，这应该是古人行事讲究，绝不自冠“二百五”的善资金额选择。
“儒学正堂韩、钱，助银一封。是各助银一封呢？还是共助银一封？”这个提问又引发了新的讨论。文史爱好者云舒、天籁等认为，如果是前者，只需要在上述5名官员名讳下从右到左共刻一行“各助银一封”即可，这样才符合古人题刻节约版面，少费工时的常规考量，比如这根六棱碑柱上题刻的其他善众部分，都是每人姓名竖刻，排成9列后，再在其下横刻“各助钱**文”。而这里是四列下面各刻“助银一封”，显然是教谕韩兆瑞、训导钱维靖共同“助银一封”的意思。
“两人‘共助银一封’，难道不是说他们各捐‘半封’吗？”同行的文史爱好者继续研讨。“他们可是传承儒学的直接官员，难道反而不讲究回避‘半疯’就是‘二百五’的意思，这该怎么解释呢？”文史爱好者微风轻轻、碧云天认为，“两人共一封，也正好回避了‘半疯’的不爽。在实际捐资时两人可能商量好的，一个多出2两，另一个少出2两，这样也解决了‘半疯’的禁忌。”他们进一步研讨认为，“在同榜的其他官员，职位高的县令，职位低的典史，都是‘各助一封’，而韩、钱却是两人合助一封，说明两位家庭经济相对困难一点，也说明当初倡导捐资修桥时并没有设置金额，或被授意要捐好多，纯粹是按自己意愿来。这样量体裁衣，不搞道德绑架的公益，才有可持续性。”
青云古桥俗称“大桥”
只算五名县官四封银子，就有2000两。这么多钱拿来干什么？笔者一行挪了几步，俯身歪头看向碑的另一个侧面，《重修青云桥碑记》又跃进眼帘，原来是块修桥善碑。刚刚走过的这座桥，叫“青云桥”。
“世俗所谓大桥，即古志所载青云桥也，在邑东20里。”经税正华、王维明、柯代秀等10多位当地人告诉我们，此六棱碑柱一侧，属于通惠街道浸水社区六组，地名就叫“大桥坝”。拥有这般诗意名字的“青云桥”，辈辈代代的老百姓都直接喊“大桥”，与碑记俗称相符。
而对于“青云桥”这一雅名，他们却无人知晓。这与綦江大电杆、红绿灯等地名来源一脉相承，加之古时乡民多不识字造成的。比如笔者老家有建于乾隆五十七年（1792年），墩上有镇水神兽为“牛”的一座古桥，桥头矗立的四棱碑柱明确记载桥名叫“双寿桥”，河叫“尖茶溪”。而笔者等乡人及祖辈一直听到的、叫出来的，都是“牛角桥”和“团鱼河”。
再查清《綦江县志》卷之五《津梁》篇，笔者找到了一条关于“青云桥”的记录：“在遵里骡子滩上。通云贵孔道。自上渡口至桥坝河，向由河坝行走。近因连年为水冲塌，每遇水涨，辄无路可行。道光十三年（1833年），知县邓仁堃首倡，捐廉改修上面，亲自履踩题额，行人称便。童生罗衡独力募化监修。”经文史爱好者枪的寂寞咨询綦江航道管理处得知，骡子滩在独石沱下游20米处千山美岸河段，时间、地点、人物与刚踩过的这座青云桥都对不上。
笔者继续查阅清《綦江县志》，又找到了多条“大桥”及相关记录：
一是卷之一《舆地全图》中，横山脚下，三角场顺溪流向綦江河中间，绘制有“大桥”地名。
二是卷之二《山川》附录中记载：“邑中形势：前之横山，自巴界圣灯山突起天台山，下回龙场，逾黄荆坡，跌落‘大桥’而止。”
三是卷之五《津梁》中记载：“大桥，在县东二十里。嘉庆十八年（1813年）六月遭水圯。道光元年（1821年），里人倡募复修。”
……以上所列“大桥”的位置、距离及时间等，均与此六棱碑柱《重修青云桥碑记》中所列官员任职时间，以及柯代秀、王维明、税正华等10多位当地人的证实和现状相符。
这足以说明，笔者一行踩上的这座老百姓俗称的“大桥”，就是“青云桥”。只是在道光五年（1825年）编修《綦江县志》时，“任第一分校，采访最多”的陈师孝，恰好就是《重修青云桥碑记》的作者，参与捐修青云桥的教谕韩兆瑞、训导钱维靖、典史王升也分别任县志探访、督办，为什么也只记录了俗名“大桥”，难道只是尊重老百姓的习惯？在道光十五年（1835年）增修县志时，新增时任知县邓仁堃倡捐的又一座“青云桥”时，为什么没有注明以示区别？笔者一行不得而知。（未完待续）
文/特约通讯员 杨友钱原标题：綦城向东第一铺的青云桥①——俗名淹没了本名
来源：重庆綦江网https://www.cqqjnews.cn/qijiang_Department/Department51/2023-02/15/content_4561408.htm 綦江找工作、招人才，綦江在线招聘网>綦江找新盘、二手房、租房、门面商铺>綦江找二手车、闲置品、綦江本地商家>綦江相亲，綦江本地真实靠谱相亲平台> 这桥我熟悉，在通惠高速公路出口下面，是我到外婆家必经之地。 退休工资拿起研究老祖宗 罪爱^_^四角恋 发表于 2023-02-15 22:52
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你们当地人晓它叫得青云桥不？ 路过
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